老挝版的“葫芦姐弟”中隐藏了什么含义(下)

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2019-02-26

  交通银行首席经济学家连平表示,今年上半年,CPI整体平稳,虽然年初反弹至2%以上,但近几个月同比涨幅又回落到2%以下,预计三、四季度猪肉价格可能企稳回升,也许会带动食品价格小幅上升。非食品价格则可能保持基本稳定。在国内需求稳中趋缓、狭义货币M1增速持续走低以及PPI下半年可能有所回落的背景下,未来CPI缺乏显著反弹的动力。从翘尾因素来看,7月之后将显著回落,因此下半年通胀水平大幅上涨的可能较小。

  ”  下一场比赛回到主场,骑士如果调整得当,实际上还有机会。

  龙,成为中国传统文化中独特的标志性符号。龙究竟是如何形成的呢?我们把玉龙在不同时代的形象演变串联起来,试图追寻它的足迹。玉龙形象的演变,体现了历代审美风尚的继承和延续。

    要闻二十二届全国人大代表五年提出建议4万余件  肩负人民重托,认真履职尽责。

    “深化中国—东盟旅游合作大有可为。”正如中国—东盟中心秘书长杨秀萍所说,目前,正在推进的中国东盟共同体建设、21世纪海上丝绸之路、澜沧江—湄公河合作机制等都把促进人员往来、加强人文交流作为重要内容。中国和东盟共建21世纪海上丝绸之路,推进实施自贸区升级版,推动建立澜湄旅游城市合作联盟等,都将为中国—东盟旅游合作带来新的发展机遇。

  值得注意的是,作为同时担纲两项国家级重大专项的中央企业,国家电投应该如何就环保问题破题?  发布重组预案,47亿元换股并购金枪鱼钓新京报快讯(记者张晓荣)停牌4个月后,7月10日晚,加加食品发布公告称,公司将以47亿元人民币收购金枪鱼钓。交易完成后,金枪鱼钓将成为加加食品的全资子公司,前者承诺,近3年净利润将不低于12亿元。

  我的理解是,文运同国运相牵,文脉同国脉相连。随着国家实力的增强,思想的进一步解放,道路自信、理论自信、制度自信和文化自信必将成为我们新的学术资源、学术成果而产生张力、影响世界。“我们应当为人类做出更大的贡献”,这个贡献是不能把理论和学术贡献排除在外的。长期以来,传播学元理论来自于西方,这是和西方的经济、文化和学术思想、学术环境紧密相联的,已经深深地影响着我们的学术研究,这没什么不好。

    侦查员注意到,17年来,因为亲情,杨平东的父母和妹妹拒绝与警方配合,对杨平东的消息更是守口如瓶,相当默契。警方发现,杨平芳不仅和哥哥有联系,还曾让小儿子给杨平东办过手机卡、银行卡。多重证据显示,杨平芳已经涉嫌包庇罪,但由于她不配合,新的抓捕小组决定,对她采取强制措施。慑于法律的威严,经再三思考,她最终透露,17年中,杨平东与她联系过两次。

相似的神话故事我国壮族和民族族葫芦神话的脉络非常相似,包含了洪水灭世葫芦救人兄妹(姐弟)结婚再造人类这四个主要过程。

此外,我国壮族和老挝老龙族群先民均赋予葫芦神话具有人类繁衍、生育、母体崇拜、生命延续等象征意义。

而两个民族葫芦神话中有关洪水的起因一般均源自神灵。

两个民族的葫芦神话起因都是因为没有向神灵供奉食物,违背神灵的旨意,神灵生气,惩罚人类。 这一情节都反映了两个民族人民共同的心理特征对于自然界现象的理解,认为世间一切现象都是由神灵控制的,自然灾害的产生是由于人类冒犯了神灵,因此神灵对人类进行惩罚。 而且在两个民族的葫芦神话中,无论是壮族的雷神还是老挝的天帝、天神,不仅仅是雨神的代表,更是掌管人间一切事物的最高权利者,可以决定人的生死、动植物的生长繁衍。

两个民族葫芦神话中有关兄妹结婚都与洪水、葫芦神话等内容融合在一起构成完整的故事情节,为的是突出人类再生繁衍的主题。

此外,兄妹结为夫妻,都并非出于自愿,都是经过了许多的测验和神的启示,才完成了繁衍后代的重任。 两个民族葫芦神话中有关人类繁衍的故事细节也很相似,比如在《老挝民族的祖先》这篇神话中,洪水灭世时,姐弟因为躲在葫芦中,才得以逃生,后来依照神的指示结婚,繁衍人类。 这与我国壮族神话《布伯的故事》中的情节几乎是一模一样。

此外,我国壮族和老挝民族葫芦神话中有不少基本词汇读音相同或相近的,如葫芦,水,雨,女儿,儿子,天,地,竹子、鸟、龟、稻子等等。

两族同根我国与老挝是山水相连的近邻,自古以来有着友好的传统友谊,在很多方面都有着密切的交往。

近年来,越来越多的研究发现,壮族与老挝的老龙族群在语言、文化习俗上有着千丝万缕的联系,是同根生的民族。

多数学者多年来的研究认为,壮族与老挝老龙族群都是岭南地区的土著民族,均源于我国古百越民族。 我国学者认为,大概在10世纪前后,老龙族与壮族还共同生活在一起,之后老龙族大量迁入老挝。 老龙族迁入老挝不是一次完成的,而是在不同时期、不同地点出发、不同路线、数量多寡不一地逐渐迁入的。 老挝老龙族群人民对于自身民族起源于我国南方少数民族壮族这一说法也比较赞同,老挝学术界对此说法也比较认可。 据老挝古代流传下来的资料,大约在六七世纪间,在华南各省的一些老龙族人驶船沿着红河、马江进入;沿着南乌江、湄公河进入老挝。 在民族大迁移的过程中,老龙族从中国南部的云南、贵州逐渐南迁到老挝来以后,定居在琅勃拉邦省至占巴塞省一带的湄公河两岸。

在老挝历史发展过程中,他们逐渐表现为老挝民族的主体。 老挝国立大学大众传媒系副教授、广西民族大学老挝语专业客座教授坎培·潘乐莎曾经到我国壮族地区进行走访调查,她也认为,从语言和风俗习惯等方面来看,我国壮族和老挝老龙族群应该是同一宗族的民族。

需要说明的是中老两国学界对老挝老龙族群从中国迁入老挝的时间、方式、路线、原因、百越支系等仍有分歧,但比较一致的看法是老挝老龙族群是从中国广西或云南迁徙过去的。

最后需要指出的是,我国边境地区2300多万人口中,少数民族人口近一半,其中有30多个民族与周边国家同一民族毗邻而居。 这不仅为中国对外交流提供便利,也是全面对外开放、民心相通的优势所在。

在对外开放的过程中,我们要利用好这个优势,与广泛开展文化交流合作。 本文内容引自以论文《葫芦神话为切入点探讨我国壮族与老挝佬泰族群的文化》作者黎莉。